О Спасении. Огласительная беседа 2.

 

Первоевангелие.

Первозданный Адам нарушил замысел Божий о нем, но Творец не меняет своего замысла - человек по-прежнему предназначен к общению с Богом, только теперь человек не в силах сам приблизиться к Богу. Необходим Тот, кто восстановит эту утраченную связь, кто спасет человека от власти Диавола, греха, смерти. Таинственный слова Бога, обращенные к Диаволу "вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту" ^{Быт 3:15} принято в то же время называть первоевангелием, первой благой вестью о том, что «семя жены поразит главу змея». Это предсказание о том, что именно таким путем воплотится Бог - Сын Божий родится от Девы и Св. Духа, без участия мужа, ибо естественный путь размножения отныне становится путем передачи греха.

 Та, которая даст свою плоть Богу, родится в еврейском народе, в том народе, который сохранит веру в истинного Бога - Творца. Пройдут многие тысячелетия, прежде чем этот народ произрастит из себя достойную стать Матерью Бога - Деву Марию.[1]

Христос -Новый Адам.

В центре Новозаветного благовестия лежит тайна воплощения Сына Божия. Первозданный Адам не сумел выполнить поставленную перед ним задачу - путем духовно-нравственного совершенствования достичь обожения и привести к Богу видимый мир. Но все то, чего не сумел исполнить первый человек, выполнил за него воплотившийся Бог - Слово, ставшее плотью, - Господь Иисус Христос. Он Сам прошел тот путь к человеку, по которому человек должен был идти к Нему. И если для человека это был путь восхождения, то для Бога - путь смиренного снисхождения (kenosis).

Боговоплощение. Cur Deus homo?[2] Почему Бог стал человеком?

Для исцеления человека нужно было соединение с ним самого Бога. Ведь только в Богопричастности человек становится здоровым. Чтобы исцелить поврежденную человеческую природу изнутри, Бог должен был получить доступ к ней. «Слово стало плотью», чтобы человеческая жизнь могла вливаться в жизнь Божественную, могла с ней сообщаться.

Однако зачем Богу надо было распинаться на Кресте?

Бог пришел разрушить царство смерти и Диавола. Смерть - это пустота, небытие. Поэтому смерть нельзя просто прогнать. Смерть можно только заполнить изнутри. Разрушение жизни нельзя преодолеть ничем иным, кроме как созиданием. Для того, чтобы войти в эту пустоту и изнутри заполнить ее, Бог принимает человеческий облик. Сатана не узнал тайну Христа - тайну Сына Божьего, ставшего человеком. Он считал Его просто праведником, святым, пророком, и полагал, что, как любой сын Адама, Христос подвластен смерти. И вот, в ту минуту, когда силы смерти возликовали, что им удалось победить Христа, предвкушая встречу с очередной человеческой душой в аду, они встретились с силой Самого Бога. И эта божественная молния, низойдя в ад, начинает разворачиваться там и разносит весь адский склеп.

Христос распинает на Кресте больную человеческую плоть и воскресает новой плотью, преображенной, обладающей уже другими свойствами, отчасти такими свойствами обладало тело Адама до грехопадения, но тело Воскресшего Христа совершеннее, он возносит его «одесную Бога», а значит, человеческое естество способно будет вновь существовать рядом с Богом.

Бог в себя принимает человеческую плоть, освящает её Своим Божеством и таким образом исцеляет.

^{Свт Василий Великий} Христос приходит для того, чтобы, подобно опытному врачу, связать воедино распавшуюся человеческую природу.

Итак, Христос совершил наше спасение, но как каждый из нас может быть к этому причастен? Означает ли это, что теперь автоматически все люди смогут войти в Царство Божие? Да, возможность такая теперь есть у каждого ("кто будет веровать и крестится, спасен будет" ^{Мк 16:16}), но мы помним, что Бог не нарушает ни чьей свободы. Войдут лишь те, кто искренне к этому стремятся. Того, кто в этой жизни обходился без Бога, кто заглушил в себе жажду Бога, кто не готовился к вечной жизни с Богом, насильно поместить в этот новый Рай невозможно.

"Бог становится бессильным перед человеческой свободой" ^{Владимир Лосский}.[3]

Соответственно смогут обитать в Раю те, кто подготовит себя к жизни в новом качестве, причем подготовит всего себя, все свое трехсоставное существо - тело-дух-душу. Такой человек сможет существовать в Раю и не только потому, что настроит свою душу и дух на общение с Богом, но и сможет физически находиться в этом новом преображенном пространстве.

Православие исповедует целостный взгляд на человека. Православие утверждает, что всё, что есть в человеке, должно войти в Царствие Божие, всё должно быть увековечено, обожено, навсегда соединено с Богом.

Наше нынешнее естество не может быть увековечено. В нас всё больно: тело болеет и умирает, душа тянется к греховным развлечениям, а дух вообще подавлен, и лишь изредка дает о себе знать каким-то необъяснимым душевным дискомфортом.

Христос, Который есть Врач душ и телес наших, лечит нас различными средствами.

Больной наш ум Христос лечит, выпрямляет Своим непогрешимым Божественным учением.

Тело же наше надо лечить телесным способом. И поэтому Господь и дает нам Свое Тело, чтобы исцелить наше тело, чтобы приучить его жить в Божественной среде, в Божественном наполнении: Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов ^{Мф 26:26-28}.

Представьте себе, что у человека болезнь крови: какие-то микробы появились в его крови или, напротив, организм человека не вырабатывает некие необходимые для жизни микроэлементы. Тогда врачи могут сделать человеку переливание его собственной крови (собственной - чтобы не было аллергии, отторжения). Тогда из вены через катетер кровь человека будут отсасывать, пропуская через надлежащие фильтры, очищая, затем насыщая, обогащая какими-то необходимыми веществами, а затем ему в артерию и вольют его же обогащенную кровь.

Вот это и делает с нами Христос: Он усваивает Себе все наше человеческое естество со всеми нашими болячками, которые появились в нас после грехопадения (утомляемость, доступность голоду, скорбям, страх смерти...), в Себе их исцеляет и уже исцеленное и вокресшее, преображенное человеческое естество Свое дает нам для исцеления нашей телесности.

Быть христианином - это означает принять в себя все те Дары, которые Христос принес нам.

Во Христе достигается цель существования человека - приобщение к Богу, соединение с Богом, обожение. "Сын Божий становится Сыном человеческим, чтобы сын человеческий стал сыном Божьим," ^{свщнмчнк Ириней Лионский}. "Он вочеловечился, чтобы мы обожились." ^{свтль Афанасий Великий}

Источники:

1.       Таинство веры. Епископ Илларион (Алфеев)

2.       Дары и анафемы. Что христианство принесло в мир. Причастие - радостная весть для плоти. Диакон Андрей Кураев

3.       Сатанизм для интеллигенции. Таинство искупления. Диакон Андрей Кураев

---

[1] Бог должен был получить доступ в нашу жизнь, в одном из нас найти полную готовность открыть себя перед Его исцеляющим прикосновением.

[2] Название трактата Ансельма Кентерберийского (11 в) о примирении, а точнее об искуплении

[3] Греческие софисты любили оттачивать логику своих учеников на загадке всемогущества Божия. "Если Бог всемогущ, - спрашивали они, - то может ли Он сотворить такой камень, который Он был бы не в силах поднять?" Вопрошаемый, понятно, становился в тупик: если всемогущ - то может сотворить, а, следовательно, этот камень он не сможет поднять: если же по всемогуществу своему Бог может поднять все - то он опять же не сможет сотворить камень с требуемыми свойствами. Христианское богословие, вспомнив об этой загадке, ответило на нее однозначно: да, Бог может сотворить такое бытие, и Он его уже сотворил. Это - человек. Все может Бог, кроме одного: спасти человека, который сам того не желает.