11.12.2010 Пятые Муниципальные Рождественские чтения

Тема Пятых Муниципальных Рождественских Чтений "Учитель! Пред именем твоим позволь смиренно преклонить колени..."

Церковь как школа
протоиерей Дионисий Крюков, настоятель Михаило-Архангельского храма г. Пущино

«... апостол Павел пишет: «иных Бог поставил ... учителями». Но в то же время в Евангелии мы читаем: «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос». В чем же разгадка парадокса?
Дело в том, что христианин действительно имеет своим учителем только Бога, но это не исключает того, что у него есть помощники. Кроме того, у каждого человека есть его личный репетитор, педагог - это он сам; на христианине лежит ответственность самовоспитания. Его воспитывает Христос в Духе, ему помогают в этом священники и учителя Церкви, но главное - он сам себя воспитывает.
... Итак, каждый из нас - христианин - одновременно и ученик и учитель.
Какие же мы ученики в Церкви?
У Церкви нет рычагов воздействия. Священник не может ставить оценки (пятерки или двойки) за посещение храма, тем более за исповедь и участие в других Таинствах. Церковь не выдает дипломов, без которых не устроиться на работу. Эти рычаги должны быть исключительно в душе у каждого из нас. Однако, мы не пользуемся ими, мы остаемся двоечниками. Эта проблема всегда осознавалась в Церкви, Церковь всегда побуждает христиан к тому, чтобы они с большим вниманием занимались собственным самовоспитанием.
Христианин ленится быть христианином. Но, тем не менее, перед ним стоит эта задача - стать христианином.
... Почему всесильный Бог не сотворил нас сразу такими, какими мы становимся к 30-40 годам - сильными, умными. Оказывается потому, что Богу надо было вложить в нас стремление к совершенству, к росту... Школа - время формирования человека. Потребность самовозрастания либо укрепится, и вчерашний школьник станет по жизни хорошим учеником; либо угаснет, и тогда человек не будет стремиться продолжить свое образование, а в Церковь, если придет, то лишь затем, чтобы поставить свечку, но не заинтересоваться христианством. Поэтому так важна школа, в которой правильно расставлены приоритеты. Они формируют человека и как христианина...»

«...современному учителю необходимо просвещение в области православного мировоззрения, как основы русской классической литературы, ... только при соблюдении этого условия учитель может выполнять свою миссию «сеятеля разумного, доброго, вечного» в противостоянии ценностям общества потребления.
Я приглашаю детей с открытым сердцем прислушаться к мыслям и переживаниям далёкого человека, понять его и удивиться: как точен он, как хорошо он знает нас, как близок каждому из нас, как ненавязчиво мудр... Но всегда ли я правильно понимаю сказанное писателем? Всегда ли прав художник?
Нам явно не хватает знания православия, недостаёт оценки программной литературы с его позиций, мы легко поддаёмся притягательному плюрализму и то вместе с Пушкиным отстаиваем нравственные законы жизни, объясняя поступки героев их верностью любви и чести, ужасаемся чудовищности Раскольникова, то утверждаем, что по-настоящему, как Маргарита, любить - значит, быть готовой продать душу дьяволу... Без сомнения, подходить к вопросам нравственного выбора надо с разных сторон, но уходить от чёткости ответа (жизнь, мол, покажет), наверное, нельзя. Нельзя с одинаковым пиететом говорить о художниках, проповедующих полярные взгляды. Какую смуту мы сеем в умах учеников под знаком свободы! Свободным от нравственных норм быть нельзя.
... Какой же силой убеждённости надо обладать «сеятелю», чтобы в суете и ворохе псевдодел типа анкет-отчётов и планов индивидуальной работы и прочих бумаг, «в сердечной простоте беседовать о Боге» с циниками, которыми делает ребят время. Я против оправдания временем. Если весь мир звереет, это не означает, что зверем стану и я.
... Значит, надо идти. С твёрдостью и верой в силу добра. И на этом пути непременно делать союзниками родителей...»

Уроки Православной культуры в начальной школе
Крюкова С.В. преподаватель Духовного краеведения Подмосковья МОУ гимназии «Пущино» г. Пущино Московской области

Сапрунова Н.В. Преподаватель Духовного краеведения Подмосковья МОУ СОШ № 3

Великие учителя жили в разные века, в разных странах, но всех их объединяет одно общее качество - любовь к своим ученикам. Любить - значит, прежде всего, понимать (в христианском смысле - видеть в каждом ребенке образ Божий). Но как можно любить тех, которые совсем не располагают к себе: двоечников и врунишек, хвастунов и ябед, непослушных, спорщиков и злых... Любить, любить и любить! Любовь учителя к детям может решить все педагогические проблемы,- в этом я уверена...
Профессиональная деятельность учителя в идеале есть общественное служение, и педагогика знает величайшие образцы служения... Служение учителя предполагает умаление себя в пользу детей, готовность к самоотдаче себя своим ученикам
Все учителя по роду своей деятельности являются просветителями, преемниками святых апостолов. Ведь мы, педагоги, вводим своих учеников в национальную культурную традицию.
«Побеждай зло добром» - вот христианский смысл нашей работы с детьми.
Сегодня, в последний месяц года, который назван Годом Учителя, мое выступление посвящается всем нашим добрым учителям, которые сеют в душах своих учеников «разумное, доброе, вечное», учат добру и только добру.
«Учитель! Перед именем твоим позволь смиренно преклонить колени...»

Современная русская поэзия мало знакома широкой публике. Можно даже сказать, что публика в основной своей части уверена, что ничего сопоставимого по масштабам с великой русской поэзией ХХ в. сейчас нет и быть не может. В общем-то, так было всегда. ... Это теперь мы знаем, что Ахматова или Мандельштам - это великие национальные поэты, а в 10-20-е годы тиражи их поэтических книг не превышали полтысячи экземпляров, современники выхода этих книг попросту не заметили.
Так же и наши современники не заметили многие примечательные поэтические события последних двух десятилетий. Одно из таких событий - это значительность, как по объему, так и по качеству христианской составляющей в современной русской поэзии. Можно, пожалуй, сказать, что после ХVIII века никогда еще «разговоры с Богом» не занимали в русской поэзии такого места, как сейчас.
В моем докладе-обзоре я остановлюсь на творчестве нескольких современных поэтов, чьи религиозные стихи мне кажутся наиболее интересными. Про каждого будет сказано несколько слов и прочитано одно или два стихотворения. Персоналии такие: Тимур Кибиров, Ольга Седакова, Константин Гадаев, Игорь Федоров...

... А у этих Господь - ого-го какой!
Он-то и впрямь владыка земной!
Сей мир, сей век, сей мозг головной
Давно под его пятой.
Вкруг трона его весёлой гурьбой
- Эван эвоэ! - пляшет род людской.
Быть может, и мы с тобой.

Но наш-то, наш-то - не плачь, сынок, -
Но наш-то на ослике - цок да цок -
Навстречу смерти своей.
На встречу со страшною смертью своей,
На встречу со смертью твоей и моей!
Не плачь, она от Него не уйдёт,
Никуда не спрятаться ей!
(фрагмент стихотворения Тимура Кибирова) (http://armih.ru/sobyt/poez)

Продолжение разговора о современной христианской поэзии (http://armih.ru/sobyt/poez)

В дни осенних каникул (30 октября - 7 ноября 2010) состоялась паломническая поездка в Крым для выпускников воскресной школы, потрудившихся летом в православных лагерях «Жерновка» и «Вертоград».
Природа Крыма и его удивительная история всегда привлекали туристов. Для православного человека это особое, святое место...
По Крымской земле ступал апостол Андрей Первозванный.
Сюда, в одну из дальних провинций Римской империи, ссылались христиане на каторжные работы в каменоломнях, многие из которых претерпели мученическую кончину.
Здесь, в Херсонесе, в 988 году произошло Крещение столь судьбоносное для всей Руси.
В Крымских горах поселялись те, кто спасался от иконоборческой ереси, охватившей всю Византию. Скалы, изрезанные многочисленными пещерами, возвещают о подвигах безвестных отшельников.
За верность и любовь к России в Крыму поплатились жизнью тысячи наших соотечественников, когда в 1920 г. Отказались покидать родные берега...
Воистину свята эта земля...

прочитать полностью (http://armih.ru/vert/palomnichestva/crym)